近年来，“‘粤美村晚’迎新春”系列活动热潮逐渐兴起，一个个村庄在年节里搭起舞台、唱响乡音，华中师范大学资深教授徐勇从中看到的，远远不只热闹，而是一场以文化为纽带的基层治理创新。
“‘这台晚会里有我’，这种感觉是任何外来的专业演出都替代不了的。”5月初，华中师范大学资深教授徐勇一边回顾2026“‘粤美村晚’迎新春”的点点滴滴，一边表达了自己对活动的充分肯定。
“我在长江，心系珠江。广东乡村基层治理的创新方式、喜人变化，都看在眼里，记在心里。”徐勇肯定道。
长期致力于基层政治和乡村治理研究的徐勇教授，曾在广东有难忘的田野调查经历。在接受南方农村报专访时，他不止一次表达自己对广东乡村基层治理变化的认可。他认为，“粤美村晚”这一创新方式，正成为广东推进“百县千镇万村高质量发展工程”、全面推进乡村振兴的一道亮丽风景线。从2025年全省17个地市举办近60场“粤美村晚”，到2026年21个地市全覆盖的蓬勃之势，一场场由群众唱主角的乡村晚会，不仅带来了欢声笑语，更在润物无声中重塑乡村的社会联结，以文化为纽带推动基层治理创新。
徐勇系华中师范大学中国农村研究院名誉院长，华中师范大学政治学部部长、文科资深教授。
从“我”到“我们”：文化纽带的无声重建
南方农村报记者：徐教授，近几年广东的“粤美村晚”热度很高，不只是广东，贵州等地也兴起了乡村文化热。您怎么看这股热潮背后的深层逻辑？
徐勇：“粤美村晚”这个事儿很有意思。表面上看是一场晚会，但深层原因说到底，是用文化来构建“我们”。“粤美村晚”的深层意义在于回答一个时代命题。市场经济和物联网科技的快速发展，调动了个体积极性，激发了个体活力，也把每个人切割成单个的个体，带来社会原子化现象。
过去一个整体被分解成一个个单体的“自我”，有好的一面，也有不利的一面。荀子讲“人生而有群”，人不能离开群体。离开群体，人们会感到孤独；相互之间都从自己出发，会造成冲突和矛盾。因此，“粤美村晚”的价值在于，用文化把一个个单体的“我”凝结为整体的“我们”。
深圳平湖山厦社区村晚，舞蹈节目《抗战中的儿童团》。
这种凝聚力的来源，是“粤美村晚”独有的民间性和参与性。一般的文艺晚会，大家只是看一看而已，不能跟对方互动，每个人还是一个孤独的自我。而“粤美村晚”则是面对面的互动，“你说一句我说一句，你唱个词我唱个词”。例如，在梅州五华的“村晚”舞台上，群众演员占比超过95%；深圳平湖山厦社区的表演者，从5岁到86岁都有，真正做到了“百姓演、百姓看、百姓乐”。这种参与感带来了质的变化，即“熟人社会的重塑”，在这种人群中，每个人既是文化客体，又是文化主体，互动增强了亲密感，让我离不开你、你离不开我。这也是我们常说的，让群众当主角，不是“送文化”，而是“种文化”。
政府搭台、群众唱戏：基层治理的柔性力量
南方农村报记者：过去“村晚”靠民间自发就能办起来，现在为什么需要党委政府来组织？
徐勇：时代变了，现在光有民间的热情还不够。传统的乡土文化依附于土地，人们世代聚居，民间自发力量就能办起祭祀、社戏等活动。如今，大部分人尤其是年轻人都出去工作了，不在这个土地上，原有的乡土文化基因逐渐弱化。重新启动时，总要有第一个按钮。条件变了，就得靠党委政府来组织。党委政府的特点就是公共性，它把私人意志凝聚转化为共同意志。
广东的实践验证了这一点。例如，清远连山的壮瑶同胞在党委政府引导下，将山歌对唱、长鼓舞搬上舞台；云浮新兴县的村民从观望到踊跃登台，只用了两年时间。通过“党委政府搭台、群众唱戏”，激发了群众的文化主体性。
4月27日，“村艺盎然树新风——广东文艺志愿服务‘五一’惠民演出”精彩上演。来自清远的瑶族T台秀引来阵阵喝彩。
值得注意的是，“搭台”与“包办”之间有一条红线。党委政府在文化治理中要注意把握好角色分寸，基层治理要和群众打交道，要共建共治共享，不能是领导说、群众听，也不能是党政干、群众看，那样容易导致“两张皮”，不是一条心。
我们要认识到，文化治理与法律治理一软一硬、相辅相成。法律的功能是让你“不敢”，文化的功能是让你“不想”，大家都是一家人，干嘛去闹矛盾呢？兵家常说用兵的最高境界是“不动一兵一戈”，其中既饱含治理的智慧，也能体现文化对于地方治理的重要作用。
这正是成立党委社会工作部门的深意所在。社会工作部门的工作方式和发挥的作用是软的、柔性的，通过文化活动把矛盾化解于无形。如潮州社光村入选全国“四季村晚”示范展示点后，村民自编了乡村治理舞台剧《潮乡赞歌》，将调解邻里纠纷的真实故事搬上舞台。过去，一些矛盾可以在热闹中化解。大家相互之间多了维系情感的纽带，多了有效的议事协商，矛盾自然就减少了。
“粤美村晚乐来社光”——助力“百千万工程”村晚文艺汇演潮州市湘桥区桥东街道社光村现场
无论是党委政府，还是老百姓，都要明白文化的本质是润物细无声。一场“粤美村晚”不可能解决很多问题，功利性太强反而失去了文化治理的本质。文化治理是打基础的工作，不一定能马上见效，却能见长效，在潜移默化中让“考虑到对方”成为一种基层文化自觉，把心联系在一起。
农文旅融合：让沉睡的文化资源“活”起来
南方农村报记者：“村晚”除了凝聚人心，对乡村经济发展有什么带动？
徐勇：“粤美村晚”折射出乡村文化的独特价值正被重新认识。现代城市文化的重要特点是同一性，很多城市都差不多，高楼大厦、水泥森林；乡村则从大自然中生长出来，“一方水土养一方人”，具有城市无法替代的差异性。我们可以看到，城里很多人过春节都走了，为什么？因为年味在农村。年味说到底就是热闹。这种异质文化的吸引力，使之成为乡村独有的资源。
今年春节，“真乡”平台发起“跟着村晚游广东”系列活动，用镜头呈现各地农文旅新风貌。
如何让沉睡的文化资源“活”起来？要走农文旅深度融合的高质量发展路径。我们看现在全国各地，不少旅游景点还是浅层次的看风景，没有达到深度旅游——不仅要看风景，还要看文化，深度体验才能让人住下来。如果不注重文化，游客往往走一圈就完了，注重发挥文化的活力，吸引摄影爱好者等住下来，就可以带动消费。
乡村文化提供了独特的文化大餐。乡村文化与大自然、农业连在一起，给人海阔天空、没有焦虑的感觉。在土地里耕耘有一份收获，给人踏实感。就像电视剧《生万物》，城里人也爱看，他们就是要换一种文化口味。
“粤美村晚”可以展现不同的文化形态。如广州增城派潭镇以“村晚”为突破口，38个村（社区）轮流举办，先后入选全国示范展示点，登上央视《焦点访谈》，成为展示岭南乡村文化活力的“金名片”；作为客家人的聚居地，梅州梅县南福村当地将客家山歌、广东汉剧、席狮舞、铙钹花等非遗，以及传统的“上灯仪式”“牵春牛”等民俗一一搬上舞台，让传统文化重焕光彩；江门新会同和村借“村晚”契机举办乡村旅游文化节，设置了“广货行天下元宵非遗街”，并摆出150席的客家流水宴席，从“担罗格”巡游到品尝客家美食，打造了一条完整的文旅消费链。这些都是文化赋能的生动案例。
梅州客家文化底蕴深厚，南福村村晚舞台上，客家山歌嘹亮高亢，歌声飘到丰收的柚园，传递着人们的幸福与喜悦。
文化赋能乡村振兴：关键激活人的力量
南方农村报记者：“粤美村晚”已经连续举办两年，怎么让它持续下去，形成助力广东基层治理的长效机制？
徐勇：这是个培育过程。办久了，突然不办大家心里就会失落，就可能自生自发地产生力量。但要持续，确实需要机制。
在中国历史上，士绅阶层曾承担张罗公共事务的功能，如今，返乡农民工、退休干部、热心企业家正成为新的“接棒人”。党委政府要善于激活成功人士的公益热情，用地方志等方式记载，让热心公益的人得到认可。返乡农民工同样不可忽视，他们见多识广，有市场眼光，知道如何把资源转化为文化资本。
江门新会同和村村晚，台上台下都可见村民忙碌的身影。
从“粤美村晚”的实践中，我们也看到了文化治理的可行路径，更看到了理论建构的可能。在乡土中国的田野上，那些登上“村晚”舞台的农民、在热闹中化解的矛盾、从“我”走向“我们”的村庄，为这种理论建构提供着最鲜活的底色。“粤美村晚”是观察、体验乡村基层治理新成效的窗口，村晚与“创建熟人社区”“睦邻制”“岭南邻里周”等形成合力，统筹推进治理载体创新，把中华优秀传统文化基因深度嵌入基层治理实践。
现场观众自发为村晚台上演员打节拍。
这些年我越来越深切地体会到，“粤美村晚”是文化治理其中一个载体，这样的载体越多越好。要素越多，发挥的作用越大。文化需要久久为功。一件事做一次是热闹，做十次是习惯，做一百次就成了文化。当“粤美村晚”内化为南粤乡村的新民俗，当文化自觉成为每个人的内在尺度，就实现了文化治理的最高境界。
采写：南方农村报记者韩安东
来源：南方农村报
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